十二星座谁最有杀气-十二星座化身神龙

1.青铜器装饰纹样及含义是什么

2.请问中国古代的神仙等级是怎么划分的？

3.蛇是啥星座的

4.纹龙有没有什么讲究

青铜器装饰纹样及含义是什么

与西方不同,中国青铜器主要是作为一种礼器出现的,，每种青铜器上都会有不同的花纹，这些花纹有什么含义呢?接下来就和我一起来了解一下关于青铜器装饰纹样及含义，欢迎阅读!

青铜器装饰纹样整理

　1.佛：佛可保佑平安，寓意有福(佛)相伴。常取材于大肚弥勒佛造型，是解脱烦恼的化身，开口便笑，笑 天下 可笑之人，大肚能容，容天下难容之事。

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　2.龙：祥瑞的化身，与凤一起寓意成双成对或龙凤呈祥。与马一起为,龙马精神，吉祥如意龙钩，龙和地虎：望子成龙，龙头出水：神龙出水，大显神威。

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　3.凤：祥瑞的化身，与太阳梧桐一起寓意丹凤朝阳。

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　4.羊：洋洋得意，三只羊寓意三阳开泰。

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　5.菊：与松在一起寓意松菊延年。中国传统装饰图案寓意象征对照大全

　6.磐：寓意喜庆

　7.鹅：羲之爱鹅。王羲之是晋代 书法 家，从家鹅游水中悟出用笔之法，于是养成爱鹅之癖。

　8.蝉：蝉挂胸前，一鸣惊人。蝉挂腰间，腰缠万贯。

　9.熊：与鹰一起寓意英雄斗志。

　10.虾：弯弯顺。(前进)活力十足，节节高升;(后退)退一步，海阔天空

　11.龟：平安龟或长寿龟。与鹤一起寓意龟鹤同寿。带角神龟即长寿龟。龙龟：长寿，荣归

　12.猪：财富诸事如意。寓意龙，汉皇子刘彘的彘意思是猪，也是龙。

　13.蟾：蟾与钱的谐音，常见蟾口中衔铜钱，寓意富贵有钱。蟾咬钱，钱滚钱。送宝与桂树一起寓意蟾宫折桂。常有三脚蟾与四脚蟾之分。

　14.观音：保佑平安，观音慈悲普渡众生，是救苦救难的化身。

　15.仙鹤：寓意延年益寿。鹤有一品鸟之称，又意一品当朝或高升一品。与松树一起寓意松鹤延年。与鹿跟梧桐寓意鹤鹿同春。

　16.灵芝：长寿之意。

　17.如来：即如来佛，是万佛之祖。

　18.达摩：常有达摩渡江，达摩过海，达摩面壁等造型。达摩面壁九年修行，有?面壁九年成正果，风风火火渡江来?的说法。是中国禅宗的初祖。他是第一个到中国的印度传教者。

　19.钟馗：扬善驱邪。常有钟馗捉鬼的造型。(白脸)财神，福神，门神;(黑脸)鬼见愁

　20.和尚：两个和尚寓意和合二仙或和合二圣。布袋和尚即弥勒佛。

　21.怪兽：与蝙蝠、铜钱、喜鹊一起寓意福禄喜。

　22.獾子：寓意欢欢喜喜。

　23.狮子：表示勇敢，两个狮子寓意事事如意。一大一小狮子寓意太师太保，意即位高权重。私房钱

　24.喜鹊：两只喜鹊寓意双喜，和獾子一起寓意欢喜。和豹子一起寓意报喜。喜鹊和莲在一起寓意得喜得连科。

　25.财神：招财进宝。

　26.八仙：八仙过海各显其能，八仙庆寿。八仙是张果老、吕洞宾、韩湘子、何仙姑、铁拐李、钟离、曹国舅、蓝和。有时用八仙持的神物法器寓意八仙或八宝。八种法器是葫芦、扇子、鱼鼓、花篮、阴阳板、横笛、荷花、宝剑。

　27.兰花：与桂花一起寓意兰桂齐芳，即子孙优秀的意思。

　28.梅花：与喜鹊在一起的寓意喜上眉梢。松竹梅一起寓意岁寒三友。

　29.驯鹿：福禄之意。与官一起寓意加官受禄。

　30.麒麟：避邪吉祥，麒麟送子。祥瑞兽，只在太平盛世出现。麒麟、龙、狮头：避邪迎福。

　31.蝙蝠：寓意福到。五个福和寿字或寿桃，寓意五福献寿，五福临门，福气满满。和铜钱在一起寓意福在眼前。与日出或海浪一起寓意福如东海。与天官一起寓意天官赐福。

　32.貔貅：貔貅的读音为(pixiu)。旺偏财，而且财只进不出。据说貔貅是龙王的九太子，它主食是金银珠宝， 自然 浑身宝气，因此深得玉皇大帝与龙王的宠爱。不过，吃多了要 拉肚子 。有一天，忍不住而随地便溺，惹玉皇大帝生气了，一巴掌打下去，结果打到屁股，就被封住了。从此，金银财宝只进不出。这个 典故 传开来之后，貔貅就被视为招财进宝的祥兽了。貔貅的习性懒懒地喜欢睡觉，每天最好把他拿起来摸一摸，玩一玩，好象要叫醒他一样，财运就会跟着来。据记载，貔貅是一种猛兽，为古代五大瑞兽之一(龙、凤、龟、麒麟、貔貅)，称为招财神兽。貔貅曾为古代两种氏族的图腾。 传说 帮助炎黄二帝做战有功，被赐封为?天禄兽?，即天赐福禄之意。它专为帝王守护财宝，称为?帝宝?。又因貔貅喜欢食猛兽邪灵，故又称?辟邪?。中国古代 风水 学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。貔貅有二十六种造型，七七四十九个化身，其口大，腹大，无肛门，只吃不拉，象征揽八方之财，只进不出，同时可以镇宅辟邪，专为主人聚财掌权。古贤认为，命是注定的，但运程可以改变，故民间有?一摸貔貅运程旺盛，再摸貔貅财运滚滚，三摸貔貅平步青云?的美好祝愿。

　33.大象：寓意吉祥或喜象。与瓶一起寓意吉祥平安;与如意一起叫吉祥如意;走象叫走向 成功 。

　34.鹦鹉：成双成对，美满和睦之意。

　35.寿桃：长寿祝福。

　36.鲤鱼：年年有鱼，鱼跳龙门或鲤鱼跳龙门。龙头鱼寓意高升一级。与渔翁一起寓意渔翁得利。

　37.金鱼：寓意金鱼满堂。

　38.豆角：四季发财豆。富贵豆。

　39.葫芦：福禄之意，收纳财，防桃花，福气。

　40.佛手：福寿之意，横财到手，掌上明珠。

　41.老鼠和钱：数钱

　42.螭龙：传说中没有角的龙，又叫螭虎。

　43.瓶：或花瓶，寓意平平安安。与鹌鹑和如意在一起寓意平安如意。与钟铃一起寓意众生平安。

　44.百合：百合与柿子在一起寓意百事如意。

　45.雄鸡：吉祥如意，常带五只小鸡寓意五子登科或教五子。

　46.麦穗：岁岁平安。

　47.莲荷：与梅花在一起寓意和和美美。和鲤鱼在一起寓意连年有余。和桂花一起连生贵子。一对莲蓬寓意并蒂同心。

　48.竹子：平安竹，富贵竹。竹报平安或节节高，步步高升，节节高升之意。

　49.柿子：事事如意。

　50. 星座 ：共12个星座。魔蝎座(12月22日-1月19日)、 水瓶座 (1月20日-2月18日)、 双鱼座 (2月19日-3月20日)、牧羊座(3月21日-4月20日)、 金牛座 (4月21日-5月20日)、 双子座 (5月21日-6月21日)、 巨蟹座 (6月22日-7月22日)、 狮子座 (7月23日-8月22日)、 处女座 8月23日-9月22日)、天平座(9月23日-10月22日)、 天蝎座 (10月23日-11月21日)、 射手座 (11月22日-12月21日)

　51.石榴：榴开百子，多子多福。

　52.牡丹：富贵牡丹，与瓶子一起抑郁富贵平安。

　53.菱角：寓意伶俐，和葱在一起寓意聪明伶俐。

　54.鹭鸶：寓意一路平安，与莲在一起寓意一路连科。

　55.螃蟹：横行天下，八方来财。

　56.风筝：寓意青云直上或春风得意。

　57.猴：升官发财，与马在一起寓意马上封侯。与印一起寓意封侯挂印。大猴背小猴寓意辈辈封侯。

　58.刘海：大善人，与铜钱或蟾一起寓意刘海戏或叫仙童献宝。

　59.红杏：寓意进士及第。

　60.蜘蛛：知足常乐;喜从天降。主偏财。

　61.柿子：事事如意，百事大吉。

　62.鹌鹑：平安如意。和菊花、落叶一起寓意安居乐业。

　63.鳌鱼：龙头鱼身，是鲤鱼误吞龙珠而变成。寓意独占鳌头。

　64.辟邪：传说中一种神兽。头有角，似狮，带翼。一角为天禄，两角者为辟邪。有除邪避之意。

　65.花生：长生不老之意。

　66.关公：做生意人(商人)的祖师爷。诚信第一，信誉第一。

　67.树叶：意为事业，即事业有成。学业有成。

　68.壁虎：必得幸福。

　69.甲壳虫(金龟子)：富甲一方，金龟女婿。

　70.牡丹花：富贵花，富贵牡丹。

　71.寿星老：寓意长寿。

　72.平安扣：平平安安。

　73.路路通：各路畅通。

　74.四季花：四季平安。

　75.谷钉纹：青铜器和古玉器常用的纹饰，寓意五谷丰登、生活富足。

　76.宜子孙：玉佩中常用的文字。萱草即忘忧草亦有宜子孙之意。

　77.缠枝莲：寓意富贵缠身。

　78.玉兰花：寓意玉树临风。

　79.百鸟图：寓意百鸟朝凤。

　80.洞天一品：太湖石造型。宋朝 书法家 米芾喜爱的一块太湖石名洞天一品。寓意书香门第，品性高远。

　81.枯木逢春：玉石 雕刻 成朽木和新芽。

　82.花好月圆：牡丹花和月亮。

　83.欢天喜地：獾子和喜鹊。

　84.鱼翁得利：寓意福祥吉利。

　85.麒麟献书：孔子救麒麟得天书、努力学习终成圣人。

　86.君子之交：灵芝和兰草。

　87.一品清廉：一茎莲花或一茎荷叶。

　88.苍龙教子：一大一小两条龙或鲤鱼跳龙门、龙头鱼等皆为此意。

　89.龙生九子：传说龙生九个儿子，各有所好，有好水、好火、好斗、好负重、好钱财、好巡戒、好吼、好饮食、好守护者。它们是赑屃(形似龟，好负重。一冲在各地的宫殿、祠堂、陵墓中均可见到其背负石碑的样子。在龙子的各类说法中赑屃一般都排在九子之首。)、螭吻(喜欢东张西望，经常被安排在建筑物的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以固定之)、蒲牢(有摇滚气质， 爱好 音乐，也爱吼叫。古代 乐器 编钟顶上就用它来装饰，寺庙大钟上的钟钮上也可见到他的身影。)、狴犴(掌管刑狱。常被装饰在死囚牢的门楣上，因其形状似虎，所以民间又有虎头牢的说法)、狻猊(身有佛性，喜好香火，于香炉盖上可见。而且狻猊还是文殊菩萨的座骑，在供奉文殊菩萨的寺庙中均可见到。在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。一冲曾游过此庙，香火极为旺盛。)、饕餮(美食主义者，性贪吃。夏商时期出土的青铜器上经常可见饕餮纹，为有首无身的狰狞怪兽)、睚眦(性情凶残易怒，喜欢争杀。民间 成语 "睚眦必报"所讲即为此物。通常在一些武器的柄上，或是尾端的环上上面可以见其雕像，以加强杀气)、淑图(形似螺蚌，性情温顺，有点 自闭症 。所以将他安排在门上衔着门环，免得宵小光顾)、貔貅(在南方及东南亚一带都称其为龙的第九子，大嘴无肛，只进不出，深为赌徒所喜。澳门便摆了一只玉貔貅，予意嘴大吃四方，只挣不赔)。

　90.平升：花瓶中插三只戟。又有吉庆有余之意。

　91.官上加官：鸡冠花上站蝈蝈或雄鸡和鸡冠花。

　92.指日高升：鹤高飞日出或官人指太阳。

　93.女娲补天：民间传说，女娲炼五色石以补苍天。

　94.后羿射日：民间传说，后羿张弓 射箭 ，挽救众生。

　95.夸父逐日：民间传说，夸父族首领，为挽救苍生，累死在追日途中。

　96.连中三元：常用荔枝、桂圆、桃核表示连中三元，即解元、会元、状元

　.常娥奔月：传说常娥偷吃灵药，飞向月宫变成蟾蜍。

　98.状元及第：常以童子骑龙图表示。

　99.麻姑献寿：传说中的仙女，常用于 祝贺 女寿诞者。

　100.文姬归汉：塞外荒凉，一代风流才女欲去时那难舍难分的 历史 瞬间，被定格在那如泣如诉的?胡茄十八拍?的幽咽巾。

　101.昭君出塞：传说王昭君是天上的仙女，来平息汉匈长年的战乱。昭君下嫁在北方草原出现久违的太平盛世。

　102.苏武牧羊：苏武荒原牧羊十九年，始终威武不屈、正义凛然。表现出崇高的民族气节。

　103.岁寒三友：松、竹、梅。寓意患难挚友。

　104.踏雪寻梅：雪景、梅花、人物。

　105.犀牛望月：寓意翘首企盼。

　106.仙人对弈：山野中老者对弈。

　107.十二 生肖 ：事事圆满，护身符、辟邪，祈求平安和幸福。

　108.鼠：数来宝

　109.牛：扭转乾坤

　110.兔：扬眉吐气

　111.蛇：一直赚钱

　112.鸡：金鸡报喜

　113.虎：虎虎生威

　114.马：马上有钱;马上有猴：马上封侯。马上有元宝或古钱：马上发财。马上有苍蝇：马上赢

　115.狗：狗来富，旺财。

　116.东方朔偷桃：东方朔寿命达一万多岁，寓意长寿，常作生日寄语。

　117.开天地：民间传说，先民氏手持利斧劈开天地。

　118.牧童遥制杏花村：牛背上一牧童手指前方。

　119.八爪鱼：八方进财

　120.灯：前途光明

　121.：好彩头，包生财，百财聚来。

　122.粽子：包中，增长智慧

　123.古钱：钱滚钱

　124.莲花：连连发财

　125.木鱼：平安

　126.钱袋：智慧袋，金银财宝同来

　127.鞋子：出入平安，步步高升

　128.八卦：辟邪护身

　129.XX：时来运转

　130.蝴蝶：福气满满，五福临门

　131.龙柱：一柱擎天，中流砥柱

　132.元宝：招财进宝

　133.凤梨：旺来

　134.春元宝：春钱

　135.小环：时来运转，圆圆满满

　136.麒麟，龙，狮头：辟邪迎福

　137.锁片：锁住财富，爱情，友情

　138.豆、瓜：多子多孙多福气，富贵豆，发财瓜。

　139.玉跪人：遇到贵人

　140.大古钱，壁：赚不停

　141.人参和如意：人生如意

　142.白鹭含花：一路发

　143.莲藕，蝙蝠，鹦鹉：因偶得福

　144.莲藕，元宝：年年发财

　145.莲藕，童子：连生贵子

　146.云端多福：洪福齐天，万福来朝

　147.海螺：钱只进不出

　148.心型：心想事成

　149.茶壶：福气满，五福临门，打 连着胡

　150.图章：企图彰显才学，家道，生意，官运。

　151.萝卜：好彩头

　152.圆形：圆圆满满。

青铜器装饰纹样含义

　铜器在世界各地均有出现，是一种世界性文明的象征。最早的青铜器出现于6000年前的古巴比伦两河流域。苏美尔文明时期雕有狮子形象的大型铜刀是早期青铜器的代表。中国的青铜器艺术，经历了夏、商、西周和春秋战国千余年的发展，形成了独具特色的青铜 文化 。商周青铜器是中国古代青铜器的最重要组成部分。由于商周青铜器纹饰与王权、神权的结合尤为突出，其神秘、独特、璀璨的艺术特征延续了十多个世纪并营造了中国早期文明的极浓厚的神秘氛围。从而使它不仅直接作用并支配了那一时代，而且也对后来的中国文化及艺术产生了深远的影响。

　早期人类社会， 动物 对人具有神奇力量，而人则是被动的。对自然的无奈、恐惧与敬畏，使得人们期盼神力的庇护，甚至把自己想象为某种猛兽，刻画兽身人首或人身兽首的形制、纹饰。用青铜器上更为狞厉怪异的纹饰?辟邪免灾?，增强自身的安全感。《吕氏春秋?先识览》：?周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及其身，以言报也。?周人装饰饕餮纹的目的是为了使人们知道贪吃必将害己，也暗含着人对猛兽恐惧万分、痛恨不已又无能为力而诅咒它们自食其果的感情成分。这时青铜器纹饰中人形装饰极为罕见，偶尔出现时，也仅处于被动的地位，而饕餮面形常常构成全部装饰的中心，令人望而生畏。狰狞恐怖的纹饰是对命运的恐惧心理在器物装饰上的投射：对异族是恐怖的化身，对本氏族则是战胜恐惧的符号。随着生产力的发展，人运用智慧、工具与猛兽斗争，从偶尔取胜，逐渐相持，到掌握主动以挑战者的姿态出现，一些猛兽虽然存在却不再像先前那样常出没于人们居住的村寨、城邑。人与动物之间的搏斗逐渐减少，甚至不是猛兽寻人残食，而进入了人寻兽而猎的时代。反映在青铜器装饰上，动物纹饰趋于程式化，前一时期占主导地位的饕餮纹、夔纹数量减少、面积缩小，所表现的怪异力量递减，逐渐失去了往日超自然的魔力。青铜器装饰中动物纹仍然保存，已不再具有怪异的力量，或被现实动物纹、人物纹或几何图案替代。

　与动物的这种关系变化，影响着人对动物的态度。体现在神话中，动物扮演的角色从族群祖先(如子姓与玄鸟的关系，东周的典籍《诗?商颂》中有?天命玄鸟，降而生商?之说)，到上帝的使者(《说文》中说：?凤，神鸟也?神之使者。)，从先祖英雄的伴侣(如夏后启与两龙的关系，《山海经》说：?启宾天有两龙为伴?。)到为英雄所征戮的恶魔。如果说早期神话中人对动物的态度是敬畏的话，那么后期神话中这种态度已不复存在。这时动物不再是人类祖先的帮忙者，而成为降祸于人、为英雄所驱除斩擒以立功勋的恶魔。?商周青铜器上种种纹样现象，首先不是出于奇异的审美观念，而是出于对自然力的崇敬和支配它的欲望的幼稚的幻想。商代青铜器的纹样，是与当时生活中的动物界及人与动物之间的关系分不开的。也就是说，商代装饰艺术家所使用的动物纹样中，大多数都原来有一个土生的和与自然界有关的基础。?工匠们?将主体的动物分割成相等的两半，拼成平面，再将同一动物的身体各部分予以重复;或将甲动物的一部分配合与乙动物的另一部分;或夸张其身体之一部而忽略他部，由此形成各种复杂的纹样。所以，有各种奇异畸怪的形象出现。但题材都是自他们生活的环境中取出的?所以说，?饕餮纹所取的物象多是由来有自，取诸常见的鸟兽等物，或近取诸人类的?。

　青铜器的纹饰题材丰富，多有几何纹、动物纹等等，到商代中期和西周中晚期，这段时间的动物纹通过人们对自然界一些动物的认识和主观的加工，产生的一种以幻想为主的动物纹饰。其中饕餮纹、龙纹、凤纹等占着主要的地位。本文主要是通过对这三种幻想动物纹的分析和介绍(当然也不乏介绍一下其他动物纹)，来看商朝时期的受宗教礼治和原始图腾影响的幻想动物纹，及其美的独特之处。动物纹主要是以动物为原形而进行的动物图案装饰。动物型大致可以分为两类，一类为写实动物型，以尊最多，像象尊、羊尊、牛尊等等。它的一个很重要的特点就是真实、生动;而另一类为想象动物型。多有鸟首兽尊、鸟兽纹四足光觥等等。这类动物多是人们把一些动物典型的特征加以组合创造出来的，多恐怖、怪诞、神秘为主。

青铜器装饰纹样演变过程

　商代和周代初青铜彝器，是酒器的组合，尤以祭祀用器为主，其动物纹样与祭祀祖先有何关系?《左传》宣公三年王孙满在回答楚子的问题时说：?昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸。故民入川泽山林，不逢不若，螭魅魍魉，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。?在王孙满看来动物中有一些是帮助巫师通天地的，而它们的形象在古代便铸在青铜彝器上了。

　不难设想，青铜彝器怪异的纹饰把人置于恐惧与威严之下，在祭祀的烟火缭绕之中，巨睛凝视、阔口怒张，瞬间即可咆哮的动物纹饰，有助于造成严肃静穆、诡秘阴森的气氛，产生震撼人心的威吓力，充分体现统治者的意志、力量。西周中期至东周初的青铜器则以礼乐器为主，用于?明贵贱，辨等列纪功烈，昭明德?。青铜器饕餮纹饰已退居次要地位，装饰形式也与前期的单独适合对称式不同，多运用二方连续的带状纹样，常常一个母题织成带状的连续、反复，整齐中求变化。其一唱三叹的形式，给人有条不紊的节奏、韵律之美。这和礼制观念强调等级与秩序密切联系，也与《诗经》叠章法的表现形式相似，于反复中，强化主旨，加强感染力。

　装饰上一反前一时期简明、质朴，趋于细腻繁茂、灵巧新颖。怪异的饕餮纹因不适于装饰日常生活用器，已不复存在，代之而起的是各种无角小蛇互相穿插重叠，以四方连续形式展开的蟠螭纹。恰似当时各诸侯国之间的 政治 、经济纠结蟠绕。这一时期频仍的战争，也使得人们由关注自然转向关注人类社会及其自身命运，在青铜器纹饰上出现了以独幅 绘画 的章法表现社会、人事的内容、题材，如宴乐、攻战、桑等，以剪影的形式组成画幅，生动、富丽，极具装饰性。总之，功能的演变使青铜器器型、纹饰发生了革命性的变革。

　青铜彝器、礼器及其纹饰，随着其所负荷的政治、宗教意义的丧失而消亡。当虔诚的心理与特定的崇拜观念不复存在时，以饕餮纹为代表的神秘、狞厉的动物纹饰便失去了赖以存在的基础。人与动物关系的变化及青铜器功能的变化，都对商周青铜器纹饰演变产生了重要的影响。此外，商周青铜器纹饰的演变还与装饰艺术自身的发展规律有关，与工匠的创造心理及使用者的欣赏趣味等多种因素相联系。饕餮纹消失了，但其所承载的装饰观念与审美意识却长久地流动在中华民族的血脉中，对后代艺术的发展产生了极大的影响。

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请问中国古代的神仙等级是怎么划分的？

神仙的等级依照不同的标准可以作不同的划分。一般说来，其划分成的等级有以下几种：

《神仙传》区分仙有九品：第一上仙，第二次仙，第三太上，第四飞天，第五灵仙，第六，第七灵人，第八飞仙，第九仙人。

《抱朴子内篇·论仙》分天仙、地仙和尸解仙（先死，再蜕变成仙人，一般认为是仙之下者，远不及白日飞升直接成仙）。

王重阳等内丹家将仙分成天仙、地仙、人仙、神仙和鬼仙。

鬼仙：鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。

人仙：人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。

地仙：地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。

神仙：神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。

天仙：地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。

扩展资料：

中国神话传说中指一些具有无所不能、并且跳出三界、永不轮回、长生不死的圣人是神仙；

中国神话中指修炼得道而无所不能，超脱尘世、跳出三界六道的圣人。

2.比喻能够预测和预言的人。

3.比喻无牵无挂，逍遥自在的人。

4.灵性极高且行善事，或者对人类有特殊贡献的人形动物。

5.比喻比较某方面强大或者能力突出（多用于习语或俚语）。

如： 明 施耐庵《水浒》第二十四回《王婆贪贿说风情 郓哥不忿闹茶肆》 这位娘子怎地传得这手好生活，神仙一般的手段。

6..山东济南部分地区（特别是济阳地区）对金蝉的另一种叫法，叫金蝉为神仙。

参考资料:百度百科－中国神仙

蛇是啥星座的

蛇是啥星座的

　蛇是啥星座的，蛇是十二生肖中唯一的冷血动物，富有灵性，善于变化。属蛇人的性格有点偏向于忧郁型，很容易受到环境的影响，也很容易被其他人的态度所影响到。下面分享蛇是啥星座的。

　蛇是生肖，所以十二星座中哪个星座都有可能。属蛇的人非常的乐观，对于很多事情都看得比较开。他喜欢阳光，性格开朗。属蛇是以年来看的，我们中国有十二生肖，每十二年轮转一次。所以生肖是以年为单位。来查自己的属相。

　而星座也是12个，但是他是以年12个月来计算星座的。十二星座分别是

　水瓶座1月20号到2月18号，

　双鱼座2月19号到3月20号，

　白羊座3月21号到4月19号，

　金牛座4月20号到5月20号，

　双子座5月21号到6月21号，

　巨蟹座6月22号到7月22号，

　狮子座7月23号到8月22号，

　处女座8月23号到9月22号，

　天秤座9月23号到10月23号。

　天蝎座10月24号到11月22号，

　射手座11月23号到12月21号，

　摩羯座12月22号到1月19号。我们地球围绕着太阳进行公转。那么每个月所显现的这个星空是不一样的。也就是说每一个月我们看到的这个星空都是变化的，因此基本上一个月就会出现一个星座。所以十二星座是这么来的。

　属蛇的人你要看他在几月几号生的，那么可以根据上面星座的划分去找到自己所属的星座。

　 属蛇人是哪些星座最好

　 金牛座：乐观

　属蛇人的星座最好是金牛座，因为金牛座是一个非常乐观的人，看待任何的事物都会主动的看向最积极最乐观的那一面。因此对于金牛座来说，这个世界是十分美好的。就算面临的环境再困难，金牛座也能从中发现美好的闪光点。这正是属蛇人所欠缺的，所以属蛇人的星座最好是金牛座。

　 狮子座：心态好

　属蛇人的星座也可以是狮子座，因为狮子座的心态非常的好。心态好的狮子座基本上是无敌的，因为狮子座不会受到任何环境，任何人的影响。就算遇到了再大的困难也只是自笑一笑就过去了，并不会放在心上，完全不会影响到狮子座。所以属蛇人的星座也可以是狮子座。

　 双鱼座：人缘好

　属蛇人的星座也可以是双鱼座。双鱼座是一个人缘特别好的星座，他的交际圈非常的广。所以当属蛇人的'星座是双鱼座的时候，属蛇人就会交到很多的朋友，拥有很多交心的朋友。因此每当属蛇人陷入低沉抑郁的状况时，这些朋友就会主动走到属蛇人的身边，给他安慰，给他力量。

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　 生肖蛇十二星座性格特点

　 属蛇白羊座的性格

　白羊座的野心遇上蛇的懒惰无疑会起冲突，一个冲劲十足，一个却懒散不前，所以他们心中的那种暴是可以理解的，矛盾也是能看得出来的。由于这种性格上的矛盾和心理的不平衡，经常让他们做事情时陷入前所未有的困境。

　 属蛇金牛座的性格

　金牛座属龙者比较拘谨矜持，具有直觉力且谨慎小心，这是蛇的一种本性。牛的顽固和慢性子使得这类人的性格又加上了一种稳重踏实的感觉，总是令人赏心悦目，。金牛属蛇者对奢侈的定义并非指生活于万贯家财里，他们更受真实的美所吸引，而不力表面的浮华所惑。

　 属蛇双子座的性格

　双子座属龙者性格比较矛盾，如果他们能充分发挥自己的禀赋做一番事情，那么将他们前途无量，可惜的是很多时候他们总是去做那些自己不擅长的事情，最后落得惨败而归。他们具有反思能力和很好的直觉，可是他们并没有将这两种能力应用到事业当中，而只是用到人际当中。

　 属蛇巨蟹座的性格

　这是一类需要并且渴望别人来认可他们的人，能得到别人的肯定是他们最大的快乐，也是最大的心意。因此，在别人面前，他们总是毫不保留地表现自己。当然，事情是有两面性的，这种过分地表现又是不仅不能得到别人真心的赞美，还会让对方产生一种反感，这是不可取的。

　 属蛇狮子座的性格

　这类人经常想着如何做出伟大的慈善姿态，开始这种机会却不经常出现，他们并非是疏忽忘却，而是太沉浸在个人的悲剧与失落中，以致于无心努力使其理想具体实现。还有一点就是这类人比较懒惰，不善于走出自己的世界去看看，最多就是写张支票给联合基金会。

　 属蛇处女座的性格

　这类人善于分析，并且拥有敏锐的直觉，既多情又深具吸引力，富有智慧并能深刻了解事物。对于周围人来说，他们是非常神秘的一群人，虽然表面上显得比较严肃甚至是阴郁，但是却能生活得怡然自得，虽然生活在现实生活之中，却经常是神龙不见尾，经常逍遥在尘世中。

　 属蛇天秤座的性格

　这类人天生身上有着吸引人的魅力，可以说是魔力的化身。他们不但有令人无法抵抗的吸引力，而且既顽固又意志坚强，甚至有些时候还表现得非常顽固，所以事情都希望以自己的方式去完成，甚至也喜欢命令周围的人帮助自己做事，虽然这种命令不是明明白白下的，但是总是让周围人无法拒绝。

　 属蛇天蝎座的性格

　这类人极为敏锐，即使他有着属蛇的冷漠，去也能表现得出人意外地温馨且有爱心。天蝎座是感官知觉较强的人，有自省与环境的习性。他们极为睿智、具洞察力与直觉，这些特性的加入绝不减少天蝎属性中富有哲学性的一面。

　 属蛇射手座的性格

　这类人是忧虑的化身，他们关心自己所挚爱与景仰的人，照顾那些人生活中的每一细节，但他们从不插手管闲事，从不对于自己没有直接关系的事多舌评论或介入其中。虽然他们有很强烈的好奇心，但是他们不会主动去挖掘、张显别人的行事动机是他们对他人的事情不感兴趣，而是他们天生深思多虑。

　 属蛇摩羯座的性格

　这类人是相当有品味的人，不只是他们在外表上较他人卓越，更为重要的是他们具有极为沉着自若的神态，身体力行其所宜扬的所有道理，并且他将自己的意念付诸于实际行动，而不畏惧自己的野心。有了这些个性特点，他们的身上也就具备了成功的素质。

　 属蛇水瓶座的性格

　这类人既有明晰的思维，又具罕有的觉察力。他们善于扎根现实又经常保持微笑，是个天生的乐观派。自信对于这类人来说是神话的一个重要组成部分，通过自信，他们尝试各种各样的新事物，并且处处散步春风，将快乐与善意带给周遭的人。

　 属蛇双鱼座的性格

　这类人因为自己的思虑深刻而显得相当显眼和优雅，但这仅仅是表面现象，在其内心深处各种哲学思考翻腾一片，而其超脱世俗的力也唯有最明智的人方能了解与共享。他们对每件事都有深沉的感受，对各种情况皆有相当强烈又明晰的直觉。

纹龙有没有什么讲究

有讲究

数千年来，中国人创造了众多的龙，有各种颜色的龙，有形状不同的龙，千姿百态，种类繁多。主要有以下几种：五色龙、有角龙与无角龙、有足龙与无足龙、有翼龙与无翼龙、一身双首龙与一首两身龙。

五色龙

在五行观念的影响下，人们创造了五色龙为主的龙形象：即黄龙、青龙（苍龙）、黑龙、白龙、赤龙等。按照五行观念，青龙居东方，白龙居西方，赤龙居南方，黑龙居北方，黄龙居中央。

最为明确地记述五色龙的是《神农求雨书》：“春夏雨日而不雨，甲乙命为青龙，又为火龙，东方小童舞之……”它对先秦时代人们用颜色不同的龙进行求雨的方式进行了详细的描绘；汉代大儒董促舒在《春秋繁露。求雨篇》中也详细记述了汉代时以五色龙求雨的习俗；《河图》亦有五色龙之称，不过该书则称黑龙为玄龙（古这玄即黑色之意）。

在中国人的传统观念中，黄龙最为尊贵，是真龙，其它名色龙都不是真龙。古代帝王都是真龙天子，所以都穿黄龙袍。百官和平民百姓均不许穿，否则有杀身之祸。其次为青龙，青龙或称苍龙，传说夏朝崇拜青龙，在《太平御览》和《宋书》中都有对青龙的详细记载。

五色龙在上古时代并不是神圣不可侵犯的，先秦史籍就有不少杀龙或射龙的记载。如《墨子。贵义》“帝以甲乙杀青龙于东方，以丙丁杀赤龙于南方”这种“杀龙”方式当是古代一种巫术，所杀之龙当是塑造之龙，其目的是以此激起天上真龙的愤怒，从面降下甘雨消除旱灾。

有角龙与无角龙

一般认为龙的原形是蛇，也有认为是鳄鱼等动物的，无论是蛇或鳄鱼，均无角。但历史上的龙形象，大多有角，少数也有无角的。在龙头上加角，是为了显示龙不是一般的动物，而是神圣的动物。龙角，古又称“尺木”，龙无尺木，不能升天。

为什么要在龙身上加角？不少史学家都曾作过探讨，提出了不同的意见。

台湾学者袁德星提出的看法较为特殊，他认为，在龙头上加角是古代崇拜的结果。他认为，龙头上的角形符号，是男性，和原始的且字造型相同。这种崇拜物，自史前至商代前期的二里头文化，以及商代后期安阳遗址，抱歉有出土物发现，大部分是陶制的，也有大理石雕成的，其形状与龙头上的角和凤头上的冠，完全相同。不过，这一说法还有待进一步论证。

在龙头上加角，可能是远古时代的角崇拜所致。在哺乳动物中，雄性动物多有角。在有角动物群中，领头的雄性动物大多长有大而强壮的角，因而角不但是雄性的重要标志，同时也是力量和权力的标志。在龙头上加角，其主要目的可能是为龙增加神性。

在古代传说的龙中，有不少是无角龙，如烛龙，古籍均未言其有角，只称其身长千里。再如螭龙，虬，夔，也都为传说中的无角龙。

中国传统艺术中的龙，多为两只角，也有一只角的，即所谓的“独角龙”。《艺文类聚》卷九六引郭璞《山海经图赞》有记：“龙鱼一角，似鲤陵居。候时而出，神对攸乘。飞骛九域，乘云上升。”

罗二虎根据大量的古代墓葬中的龙形象，认为西汉时的龙分有角和无角两种。一种是有双耳双角的龙，角细长前端略带弧形；另一种为有翼无角的龙。东汉时期的龙都有角，到东汉晚期，角的下半部开始分叉，出现几个突起的棱，顶端向前卷曲，由近似牛角逐渐开始向近似鹿角的方向转变。唐代时的龙角则有变化，出现明显的分叉鹿角。角在唐代出现很长的分叉，酷似鹿角。在五代时增多，到宋代时已基本上都似鹿角了。不过，前期略似鹿角的龙仍存在。

有角龙与无角龙，都是古人所创造的艺术中的形象，不过，从有角龙和无角龙可以看出古代人们的思维方式和艺术的变迁。

有足龙与无足龙

古代传说和艺术中的龙，有的有足，有的无足。在神话龙中，烛龙是无足的。烛龙又称烛阴，《淮南子。地形训》中有记：“烛龙，在雁门北，蔽于委羽之山，不见日。其神人面龙身，而无足。” 据目前所见资料，最早的有足龙为两足龙，为河南仰韶蚌壳龙，只有两只足。神化传说中的龙则有一足龙，如夔龙，《说文》称：夔，如龙一足。

除了一足龙和二足龙之外，还有三足龙。湖南长沙库楚墓1942年出土一条木质龙，该龙是一条"三脚龙"。在中国古代传说中有"三足鸟"，但未见过"三足龙"的神话记载。如若确是三足龙，则属罕见。

从古代墓葬中的龙形象来看，西汉时的龙一般四条腿粗短，形同兽腿，足为鹰爪，有三趾，但也出土过一些西汉无腿、足和爪的龙。东汉的龙形象足较长，足亦分兽足、鹰爪两种。东汉末至东晋时期的龙身体四肢变得细长，同时也发现过一些此时的无足之龙。南北朝至隋的龙，四肢上有很长的兽毛飘起，足以为三趾鹰爪。唐宋时期的龙，腿为兽腿，足为鹰爪，一般三趾。与唐宋之前不同的是，宋代已出现四趾龙。

有翼龙与无翼龙

古代传说和艺术中的龙，大多为有翼，无翼的较少。 最早传说中的有翼龙为应龙。《广雅。释鱼》中记载："有翼龙曰应龙。"所谓"应龙"，大概就是"翼龙"之音转、或"翼龙"之异名。由于原始时代的人们认为雷电主宰雨水，而雷电是龙蛇的化身，是龙蛇飞上天空支。能升天之龙蛇，不是一般的龙蛇，应是有翼的龙蛇。故人们想象那些能升天的龙蛇是有翼的龙蛇。

有的学者认为，先秦时期的龙，均无翼，而西汉以后的龙大多数有翼。在西汉的墓葬出土物中，有翼龙和无翼龙均存在。西汉时期的交龙（或称结龙）均为两条或两条以上的龙盘绕在一起，构成双龙或多龙相交的形象。这种龙既无腿和足，亦无翼，除有角外，整个身躯与蛇大体相同。东汉时期的普通龙都有双翼，交龙则无翼。东汉末年至东晋时期的龙大多数有双翼，少数龙无翼。南北朝至隋的龙，有的龙翼已变成细长的飘带形，有的龙时有如小指大者，长尺余，腹下鳞红皆绵文，一头有口眼，一头似蛇而无口眼，云两头俱能进退，谬也。翼由三根细长的飘带组成，但也有个别的龙无翼。唐宋时期的龙，翼全都为一根或两根飘带。

一身双首龙与一首两身龙

在中国龙文化中，既有一身双首龙，也有一首两身龙。一身双首龙即两关均有首，亦即两头龙。一首两身龙即两条龙身相连，两身共一首。

双首龙或两头龙当源于两头蛇。古人认为确有两头蛇，并有两种。一种是《尔雅。释地》所记之两头蛇：“北方有枳首蛇焉。”另一种是唐刘洵《岭表录异》卷下所记的两头蛇：“两头蛇，岭外多此类。”

据说，两头蛇确实在自然界存在。本世纪70年代，台湾中华日报记者刘中兴在宜羊兰发现了一条两头蛇，并拍下了照片，作了报道。笔者在广东农村老家时，也听说过两头蛇，但未亲眼见过。

由于两关蛇较少见，因而视之为神物，具有变化的神性。雨过天晴，彩虹出现，彩虹弯弯，两头相似，遂被附会为两头蛇变化而来。因而甲骨文中“虹”字，多作两头龙形状，铜器和石刻中的虹神也多作两头龙形象。

与两头龙关系的还有《山海经》所记载的人面蛇身、左右有首或多首的神灵。

一首两身龙在自然界中却未见。但在新石器时代晚期文化中，发现有一些一首两身的龙形象。如二里头文化遗址第二期堆积中出土有龙纹陶片，其龙为一首二身，龙头近圆形，吻短而尖，眼作目字状，额上有菱纹。龙身似蛇，满饰链状鳞纹。头无角，两身作八字形分开。

一首两身龙，当源于一首两身蛇的传说。《山海经。北山经》记有一首两身的肥遗蛇：“浑夕之山，嚣水出焉，而西北流注于海。有蛇，一首两身，名曰肥遗，见则

蛟

一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾

踔太空。在古文中常用来比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的

来历和形状，古典文献中说法不一，有的说“龙无角曰蛟”，有的说

“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体：蛟之状如蛇，

其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看见岸

边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，使人坠水，即于腋下吮其血，

直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中

有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟可能是鳄鱼。

夔龙

想象性的单足神怪动物，是龙的萌芽期。《山海经·大荒东经》

描写夔是：“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光

如日月，其声如雷，其名曰夔”。但更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。

“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，？踔而

行”。（《六帖》）在商晚期和西周时期青铜器的装饰上，夔龙纹是

主要纹饰之一，形象多为张囗、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的

结构线相适合，以直线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。

虺（hui）

是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作儿想象出来的，常在水

中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出现在

西周末期的青铜器装饰上，但不多。

虬

一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中

注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。

两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称

为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”

之句。

蟠螭（panchi）

是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里

就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭也有两种说法，一种是指**的

无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤

螭，雌龙也”的注释，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装

饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，

常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭

多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、

环身螭等各种变化。

角龙

指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为

角龙”，角龙便是龙中之老者了。

应龙

有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，

千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是

上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成

为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙

又名为黄龙，黄龙即是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特征是

生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉

弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只

生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现

应龙的形象。

火龙

是以火慑势的龙。全身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切

物体均被烧焦。

蟠龙

指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建

筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、天花板上的龙均习惯地

称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身

长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即

死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。

青龙

为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。我国古代的天文学家

将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用以观察月亮的

运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别以东、南、 西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武

（龟蛇相交）四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙表示东方，

青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”

或“四神”（龙、凤、龟、麟）了，神秘的色彩也愈来愈浓。现存于

南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由和十八颗星

以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。

汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。

鱼化龙

是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式

我国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”

的记载，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过

龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中

出现，并在历代得到发展。

其它

椒图，又作铺首，形似螺蚌，性好闭，故常装饰于门上的衔环。

哈……这个其他该不会是私生子吧？

龙的形式

坐龙

坐龙呈正襟危坐的形式，头部正面朝向，颏下常设一火球，四爪

以不同的形态伸向四个方向，龙身向上蜷曲后朝下作弧形弯曲，姿态

端正。坐龙一般设立在中心位置，庄重严肃，上下或左右常衬有奔腾

的行龙。在封建社会中，坐龙是一种尊贵的龙纹祥。

行龙

行龙呈缓缓行走状，整条龙为水平状态的正侧面。行龙常常作双

双相对的装饰，构成双龙戏珠的画面，常装饰在殿宇正面的两重枋心，

器皿的狭长形装饰面上也常常用到。倘以单相出现时，龙的头部常常

作回头状，使画面更显生动。

升龙

升龙的头部在上方，奔腾飞舞，呈升起的动势。倘若龙头往左上

方飞升，称“左侧升龙”，龙头往右上方飞升，称“右侧升龙”。升

龙又有缓急之分，升腾较缓者，你“缓升龙”。升腾较急者，称“急

升龙”。头部在上的升龙又作往下的动势，称为“回降龙”。

降龙

降龙的头部在下方，奔腾飞舞，呈下降的动势。倘若龙头往左下

方俯动，称“左侧降龙”，龙头往右下方俯动，称“右侧降龙”。降

龙又有缓急之分，下降较缓者，称“缓降龙”。下降较急者，称“急

降龙”。头部在下的降龙又作往上的动势，称为“回升龙”或“倒挂

龙”。

云龙

泛指奔腾在云雾中的龙。龙和云是结合在一起的，云，是产生龙

的基础。而龙嘘出的气便成了云。云龙纹就是云和龙的共同体，将龙

的头、尾、脚“打散”又和抽象的云融汇在一起，显示出一种似云非

云，似龙非龙的神秘图案。

草龙

是一种含有龙形象的卷草图案，又叫“卷草缠枝龙”。头部有明

显的龙头特征，而身、尾及四肢都成了卷草图案。整体往往呈现出

“S”形的主旋律，并将“S”形继续延伸，产生一种连绵不断、轮

回永生的艺术效果。头部与卷草曲卷的丰富变化，形成动静参差、相

互呼应、层次丰富的画面。在构图上，用均衡的形式，讲究曲线美，

富有动律感。在表现形式上，则运用浪漫主义的手法，把带有吉祥含

意的“如意纹”内容，综合到一个画面，给人以想象的余地。卷草缠

枝纹常应用在建筑、家具和器皿的装饰上。

拐子龙

拐于龙源于草龙，又脱胎于草龙，形成一种独特的表现形式。拐

于龙的线条装饰显的挺拔、硬朗，转折处呈圆方角。龙的头部也呈方

圆形，整体协调一致，简洁、明快，又有一定的装饰意趣，常用在家

具、室内装饰及建筑的框架上。

团龙

把龙的形体适合为圆形称为团龙。它源于唐代，明清时运用较为

普遍。“四团龙”、“八团龙”等团花定为当时的冠服制度，即一件

服饰上有四个或八个团龙是最尊贵的。后来发展为十团、十二团、十

六团、二十四团，数量越来越多，使用范围也放宽了，织锦、刺绣、

陶瓷、建筑、家具等装饰上都有团龙，团龙适用性强，又保持了龙的完整性，装饰味也很浓，运用十分广泛。团龙的表现形式也很丰富，

有“坐龙团”、“升龙团”、“降龙团”等。团龙的圆边还装饰有水

波、如意、草龙等图纹，使团龙纹华丽而又丰富。

双龙戏珠

双龙戏珠是两条龙戏耍（或抢夺）一颗火珠的表现形式。它的起

源来自天文学中的星球运行图，火珠是由月球演化来的。从汉代开始，

双龙戏珠便成为一种吉祥喜庆的装饰图纹，多用于建筑彩画和高贵繁

华的器皿装饰上。双龙的形式以装饰的面积而定，倘是长条形的，两

条龙便对称状地设在左右两边，呈行龙姿态。倘是正方形或是圆形的，

（包括近似于这些形态的块状）两条龙则是上下对角排列，上为降龙，

下为升龙。不管是长条形的，还是块状形的，火珠均在中间，显示出

活泼生动的气势。

龙生九子

囚牛

囚牛，是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上

欣赏弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便刻上它的遗像。这个装饰现在一

直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为

“龙头胡琴”。

睚眦

睚眦，是老二，平生好斗喜杀，刀环、刀柄、龙吞口便是它的遗

像。这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。它不仅装饰

在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而

更显得威严庄重。

嘲风

嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，殿台角上的走兽是它

的遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是

一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻

猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只

有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，

不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含

义。嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄

重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘

气氛。

蒲牢

蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，洪钟上的龙形

兽钮是它的遗像。原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然

大物的鲸鱼。当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。人们报据其

“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把

敲钟的木杵作成鲸鱼形状。敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使

之“响入云霄”且“专声独远”。

狻猊

狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟

火，囚此佛座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。相传这种佛座上

装饰的狻猊是随着佛教在汉代由印度人传入中国的，至南北朝时期，

我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，

使其具有中国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是

在结跏趺坐或交脚而坐的佛菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项

圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮

更为睁崃威武。

霸下

霸下，又名赑屃，形似龟，是老六，平生好负重，力大无穷，碑

座下的龟趺是其遗像。传说霸下上古时代常驮着三山五岳，在江河湖

海里兴风作浪。后来大禹治水时收服了它，它服从大禹的指挥，推山

挖沟，疏遍河道，为治水作出了贡献。洪水治服了，大禹担心霸下又

到处撒野，便搬来顶天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，

叫霸下驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。霸下和龟十分相似，

但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背

甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象

征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，

但总是移不开步。我国一些显赫石碑的基座都由霸下驮着，在碑林和

一些古迹胜地中都可以看到。

狴犴

狴犴，又名宪章，形似虎，是老七。它平生好讼，却又有威力，

狱门上部那虎头形的装饰便是其遗像。传说狴犴不仅急公好义，仗义

执言，而且能明辨是非，秉公而断，再加上它的形象威风凛凛，囚此

除装饰在狱门上外，还匐伏在官衙的大堂两侧。每当衙门长官坐堂，

行政长官衔牌和肃静回避牌的上端，便有它的形象，它虎视眈眈，环

视察看，维护公堂的肃穆正气。

负屃

负屃，似龙形，排行老八，平生好文，石碑两旁的文龙是其遗像。

我国碑碣的历史久远，内容丰富，它们有的造型古朴，碑体细滑、明

亮，光可鉴人；有的刻制精致，字字有姿，笔笔生动；也有的是名家

诗文石刻，脍灸人口，千古称绝。而负屃十分爱好这种闪耀着艺术光

彩的碑文，它甘愿化做图案文龙去衬托这些传世的文学珍品，把碑座

装饰得更为典雅秀美。它们互相盘绕着，看去似在慢慢蠕动，和底座

的霸下相配在一起，更觉壮观。

螭吻

螭吻，又名鸱尾、鸱吻，龙形的吞脊兽，是老九，口阔噪粗，平

生好吞，殿脊两端的卷尾龙头是其遗像。《太平御览》有如下记述：

“唐会要目，汉相梁殿灾后，越巫言，‘海中有鱼虬，尾似鸱，激浪

即降雨’遂作其像于尾，以厌火祥。”文中所说的“巫”是方士之流，

“鱼虬”则是螭吻的前身。螭吻属水性，用它作镇邪之物以避火。

其实龙生九子有好多版本。

之一：

龙生九子不成龙，各有所好：囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦，平生好杀，金刀柄上龙吞口是其遗像；嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；负 ，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像； 吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。“

之二

赑屃（音毕喜），最喜欢背负重物，所以背上驮一块石碑。

鸱吻（音吃吻），最喜欢四处眺望，常饰于屋檐上。

飸餮（音滔帖），最贪吃，常饰于鼎的盖子上。

睚眦（音牙自），嗜杀喜斗，常饰于兵器刀环，剑柄。

狴犴（音毕岸），最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。

狻猊（音酸泥），性好烟火，常饰于香炉盖子的盖钮上。

「足八」「虫夏」（音八夏），最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。

椒图，最反感别人进入它的巢穴，常饰于大门口。

蒲牢，最喜欢音乐和吼叫，常饰于大钟的钟纽上